以前八事，開導一切，令諸眾生，捨離五欲，修心聖道

「以前八事，開導一切，令諸眾生，捨離五欲，修心聖道」：是總結度眾生的方法，將菩薩大人所覺悟之法開發啟導一切眾生，令其覺知生死的苦惱，及明白在生死中浮沉輪轉是由於五欲為因，能夠捨離五欲，生死苦因自然息滅，所以《法華經》云︰「諸苦所因，貪欲為本，若滅貪欲，無所依止」，眾生貪著五欲，以為最寶貴，佛陀告訴我們五欲等於刀口上的蜜糖，貪著五欲而造業(付諸行動)，有業就召感生死苦。所以，告諸眾生若要覺悟生死苦痛，就要斷離生死苦的因，所以教我們要「修心聖道」。心有真心、妄心、肉團心，究竟心在那裡？佛陀告訴我們心不在內、不在外、不在中間，真心是無形無相遍一切處的。終日胡思亂想的心是妄想心，妄心如猿猴野馬蹦跳奔馳無時暫止，心猿意馬胡作非為令心散亂，所以佛陀教我們修心，修攝妄心就是去除惡念染污，如臉上污垢要擦掉它，時時觀察心所在何方，在思善或思惡？

佛法言，人的心念有十一個善心所：

(一).信─信實事實理，信佛法僧三寶功德，信善惡因果。華嚴經云：「信為道源功德母，長 養一切諸善根」，對佛教有堅強信仰則能生出一切善法。

(二).精進─精而不雜，進而不退，就是勤勉的意思；即勤修一切善法，勤斷一切惡法。

(三).慚─慚恥，自覺知識學問不如人而感慚恥，如不發奮努力，則對不住自己。

(四).愧─抱愧，不敢做不道德的事，損害他人，怕對他人不住；倘若做錯了事能自覺抱愧，則能改過為善。

(五).無貪─不慳貪，對五欲無所貪著愛戀。

(六).無瞋─不瞋恚發怒，遇不順境界能慈心忍受。

(七).無癡─不愚癡，能以智慧辨別善惡是非，明白事理而無錯誤；一切善法，由無貪、無瞋、 無癡三善根而生。

(八).輕安─即心中輕快安樂，能除貪瞋癡等粗重煩惱，內心便可得輕快安樂。

(九).不放逸─不放蕩縱逸、任性胡為，能依不貪、不瞋、不癡三善根為體，防惡修善。

(十).行捨─行是修行，捨是捨棄，即修行人應捨棄我相和法相，也即行一步捨一步的修善。

(十一).不害─不損害人家名譽、生命、財產、能慈心容忍愛護一切眾生。

人的心念也有二十六個煩惱心所：

六個根本煩惱：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見；十二個隨煩惱：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚、無愧(以上煩惱心所曾於第九十一及九十二期詳細解釋)，另有八個大煩惱心所︰「昏沈(心思糊塗)、掉舉(心思浮動)、不信(不信善法)、懈怠(懶散無進取心)、放逸(任性妄為)、失念 (失去正念)、散亂(心不專一)、不正知(知見不正)」。

佛法對善的定義是對自己思想行為有益的，對他人也是有益的，現今是好的，將來也是好的，才能算是純善，為一切佛教徒所需要學習。惡心所要清除去掉，修飾改善，猶如女士們塗脂抹粉，化妝修飾美化顏容，除去惡心後還要充滿善良的心念叫做「修心」，令眾生改變習氣去除五欲，然後以充滿善良的心所去修學聖道，修學聖人所行之道，學習聖人改惡向善、持戒修定、智慧慈悲、發願再來。(待續)