演慈

上期簡單介紹了甚麼是「菩薩」，現在再來說說菩薩的發心。用佛教的詞彙來說，以自利利他，自覺覺他，上求佛道，下化眾生作為修行目標是形容菩薩發心最適當的寫照。上求佛道是自利，但未究竟，如果說一百分是究竟，那麼既然未夠一百分，當然還有進步的空間，所以要繼續進修，高山仰止以成佛為目的，不斷求進步。菩薩以斷除煩惱增長智慧作修行進步的準則，煩惱斷了，智慧便顯露。我們普通人，求上進只是求升職，求加薪，菩薩上進是求提升自己的智慧福德，有智慧福德能力自然提升，能力大了便更有力量利益眾生，所以上求佛道，下化眾生是修行人不可分開的菩薩行願。因為要成佛所以菩薩要度眾生，然後才可以成佛，亦因為要度眾生，所以要成佛，一個是自利，一個是利他，看起來是兩件事，其實是二而一，一而二的事。菩薩上求佛道，既可以斷除煩惱，提升智慧，照亮自己，覺悟宇宙人生與自性真理；從迷誤中覺醒的菩薩，最了解尚在迷途中眾生的苦惱，既然自己覺悟了，當立志教化眾生，令眾生都能如自己般轉迷覺悟，這就是菩薩自利利他，自覺覺他，上求佛道，下化眾生的宏願。

自利利他

自利是於自己有利益，利他是於他人有利益 ，兩者好像互不相干，事實上，兩者是不能夠完全分開的；能夠幫助他人、教化他人，其實是為自己修福，在助人中成就力量是自利，有力量度眾生是利他，兩者是一體的兩面。菩薩有一個廣闊的心胸，以眾生為前提，所以佛教有一句說話形容這樣的發心，「自未得道，先度人者，菩薩發心」，即是說，自己尚未得道、並未修行圓滿，但願意花時間與心力先去幫助別人、度化別人，這是菩薩的發心。大小乘行者發心的分別也在於此，小乘行者的志願是希望先度自己，當自己成功了或修行成就到差不多圓滿了，才去度人；大乘菩薩的發心是一方面要自度，一方面要度人，兩者是同步進行的，其間，就算自己有損失都在所不惜。所謂損失是指因為參與度眾生的事務，可能令自己用功的時間少了，甚至有所損耗都不計較，這便是菩薩的發心。當然這不應是懈怠懶惰的託辭，如果說自己因為要幫人所以恆常的修持課業都不做了，這便是託辭。有些人擔心如果自己常要度人，便沒有時間修行，這是凡夫的心態，他執著自利利他之中的平衡，認為既要利益眾生但也要對得住自己啊，這是凡夫的分別心。那麼菩薩會不會這樣呢？ 那便要看是一個甚麼階位的菩薩了！凡夫菩薩是初發心的菩薩，很希望做菩薩，但又未能如真正菩薩那麼偉大，因為有我執，有時考慮到自己，偉大不來。那怎麼辦？慢慢學習，將大我提升起來，將我執縮小，從這入手學著做縱然是慢，但畢竟已走出了第一步，這階段的菩薩是矛盾的，既想利他又要自利，但不要少看他們，這是每一個凡夫菩薩都要經歷的階段。菩薩修行要從持戒中修，在持戒之中也要利益眾生，自利利他，自覺覺他，是菩薩修行的因，上求佛道下化眾生是最終成佛的果，也就是「菩薩」修行歷程的寫照！

在家菩薩戒(2)