乘法身船，至涅槃岸，復還生死，度脫眾生

「乘法身船，至涅槃岸」：法身是心性，心性是萬法的本體。涅槃翻譯為不生不滅，意思是圓寂，圓是圓滿，寂是寂滅，修行圓滿至具足一切功德圓證佛果，即能了脫生死斷滅煩惱，此境界謂之「涅槃」。佛法說眾生常在生死苦海中輪轉，這凡夫境界稱做「此岸」，修行成佛者安住在不生不滅無煩無惱清淨圓滿的涅槃境界稱為「彼岸」。一般人度海要坐船由此岸往對面的彼岸，修行人要度生死苦海就要乘法身船，修行六度萬行等於坐法身船。學佛人既願代眾生苦，又要予眾生樂，兼學慈悲並修智慧，目的是要乘坐法身心性之船抵達涅槃彼岸。佛弟子慈悲修慧要不離心、不著相，行六度淨化身心，乘著這艘安穩的般若船，可以脫離生死苦海到達涅槃彼岸。

涅槃有四種：

第一種是「性淨涅槃」，自己的本性是清淨的，如在座各位的真心覺性都是不生不滅的、清淨的，但眾生的妄心卻如猿猴野馬顛沛奔馳，生滅不息的妄想如狂風暴雨翻動一池水，風停水自然澄湛，所以只要淨心就可以呈現「性淨涅槃」。

第二種是「有餘涅槃」，指聲聞緣覺阿羅漢所證的涅槃境界，雖已斷煩惱，但仍有色身居於世間的叫做「有餘涅槃」。

第三種是「無餘涅槃」，意即連色身都入滅了，名為「無餘涅槃」。

第四種是「無住大涅槃」，是成佛的涅槃。

「復還生死，度脫眾生」：成了佛得到究竟大樂是不是永住涅槃不理眾生呢？這是不行的，成佛要復還生死度脫眾生。修行成佛因為有大智慧已超出生死不受輪迴，所以不住生死。但證到涅槃為甚麼又不住於涅槃呢？凡夫受轉迴束縛而常住生死，阿羅漢證涅槃又住於涅槃，佛自覺覺他具大慈悲，雖證涅槃還要示現入生死度眾生，卻不像凡夫沉迷生死，是以，佛可以出生死不住生死，證大涅槃又不住大涅槃。釋迦牟尼佛本來已經成佛，但仍然入生死度眾生，觀世音早已成佛名正法明如來，卻倒駕慈航示現菩薩身入生死度眾生，所以，文中教導佛弟子慈悲修慧，乘法身船達至成佛的無住涅槃境界時，要復還生死回返娑婆度眾生，這是菩薩的大悲精神。 (待續)