遇境逢緣：牽連

如藏

八天的水陸法會轉眼就完結了，繼殊勝莊嚴的送聖儀式後，兩百多位法師，隨著全場五千多信眾念誦觀音聖號聲中徐徐登上台上。盈眶熱淚緩緩流下，一方面是被莊嚴的情景所感動，更大的原因是慨嘆自己的福德因緣不具足，未能成為當中的一分子。

學佛初期曾往台灣短期出家，剛抵道場即感到非常熟識親切，那種感覺如遊子歸家，剎那間即萌留下來的念頭，而這念頭縈繞心頭終日不散。直至深宵心中有了一個決定：不回港了，就將此處作為日後的家吧！才在矇矓中入睡。翌日早齋的大半小時，腦中不斷浮現女兒的影像，如按著錄影機的快速返回鍵，由女兒出生、成長、乃至當時十多歲的情況，一幕幕的呈現眼前；當時的情景不是一種回憶，而是像看電影一幕幕清晰而快速的出現。身體端正的坐著進餐、聽師父的開示，心被眼前女兒的成長片段所牽動，眼淚不能自已的不斷流下來。沒有激動的情緒，但淚水就像未關好的水龍頭一樣。這情況在持續三天後影像轉為年邁的母親，思緒開始加入了世俗的事務；如校內剛推行的計劃，若我不回去將由誰人去推展？還想起在港諸般待解決的事務，到最後竟想到如留下來，就要過每天早起及吃這裡食物的生活。念頭至此已知道自己凡情未了，不是留下來的時候，此念一出情緒馬上平靜下來。完成那次短期出家後返港，重返紅麈一晃亦已十五載了。

不止一次被問到割愛辭親是否不孝不義的決定？其實在生命的洪流裡，有情眾生浮沉於六道輪回中，當下所處的境況均各有因果，同一的決擇不代表有同一的結果，端視各人過往的業力。而歷代高僧及歷史人物亦不乏被凡情緊縛下，毅然出家或捨棄性命的例子。

民初四大高僧之一的倓虛法師，於出家前身逢亂世，以行醫養活妻兒，四十三歲之年萌出家之念，曾想及若自己一旦出家，妻子會因失去依靠而被迫改嫁，而兒子會流落街頭以丐討為生。後想及各人自有因果，最後不辭而別，成就復興東北佛教，使東北緇素兩眾聞知正法的畢世奇功。法師亦於逃避戰亂南下時，在香港弘法精舍中設立了「華南佛學院」，為佛法於香港的延續，奠下一重要的基石。而法師出家前的妻子亦被他度化皈依念佛，第四個兒子王維翰也發心出家，就是後來在北京極樂寺任住持的大光法師。 清未年青革命參與者林覺民，於廣州起義前，寫了一封信「與妻訣別書」，表白了拋妻棄子，參加革命，就是要把家庭之愛化昇為愛國家、愛同胞的民族之愛。後革命失敗被捕從容就義，死時二十五歲。

成就大事，無論是入世、出世的事，都要有所付出或犧牲，這犧牲包括自身及身邊親屬伴侶的付出。愛不深不生娑婆，就是這番牽連，令我們於世間重聚。因緣具足者能得遇正法，藉出家的因緣，度己度人。未能跳出世間恩愛牽連者，亦應把握當下，多聞正法，積極修行，為自己種下出世之因。「夙世已修須發習，今身初學可為因。」這偈語正道出娑婆眾生遇境逢緣，抉擇及結果迥然不同的原因。無論是夙世已修或今身初學，我們都應努力精進，不枉此身。