愍生法師開示錄：佛說八大人覺經講話(第二十五講)

第七覺悟︰五欲過患。雖為俗人，不染世樂。常念三衣，瓦鉢法器，志願出家，守道清白；梵行高遠，慈悲一切。

出家可以分為二類，第一為出世俗之家，如僧眾般離開家人眷屬，剃除鬚髮，加入僧團修行學道；第二為出三界的家，三界之家是指欲界、色界、無色界，出三界之家，意即要出離六道輪迴的生死苦海；再之菩薩要出九界之家，出九界的家就成佛了。出世俗之家者若不修行、不求了生死也是無用，所以要出三界之家。

第二種是心出家而身不出家，例如有些在家居士心是念念向道的，持戒聞法，明白真理，但是礙於種種因緣，未能拜師剃髮為僧，這是心出家身未出家。

第三種是身心俱出家，身是剃髮染衣，心是一心向道，身心都是真正的出家，這種是最如法的出家人。

第四種是身心俱不出家，身非現出家相，心亦不向道，這些是業障深且不信因果善法的人。

說到出家，有些人覺得很難，亦有的人志願出家，但環境不許可，怎麼辦？根據《維摩經》曰︰當時五百長者子，欲出家，但環境不許可，應如何出家？維摩居士教他們︰「但發菩提是即出家」若能發菩提心，立志自覺覺他，發願自己要能夠修道覺悟，又要令他人覺悟道理，自覺覺他，覺行圓滿就成佛了，你能夠如是發起自利利他的菩提心亦都等於出家了，若然出家的因緣條件不具足時，暫且不要拘泥執著於出家之相，最重要是心要真正的踏上出家修行之路。正如發四弘誓願︰要度眾生，要斷煩惱，要學佛法，要發願成佛，能發如此的志願，又真正的按著這四弘誓願修行，就是等於出家了。其實，我們能夠出家是宿世修來的福報，古人曰︰「出家是大丈夫事，非將相之所能為」，「大丈夫」是指了不起、做大事的人，這是說出家是了不起的事，非一般人可以做得來，即使官高位重的公候將相亦未必做得到，因為發心出家要捨棄一切的財富、名、利、權勢，這又豈時將相們所能輕易放得下的呢？

志願出家，是要發願自利利他，行菩薩道，修福修慧，救世救人，普度眾生，要如此出家是有意義的。

守道清白，即遵守戒定慧之道，佛在世時，出家人稱為「沙門」，沙門勤修戒定慧，行為得到清白，可以熄滅貪瞋痴，出家人要嚴格遵守戒道，梵行高遠，「梵行」即清淨的行為，「高遠」是高超遠大；一個人如果能恪守戒行，德行又好，自然可以利益眾生，如何利益眾生呢？因為梵行高遠容易令眾生敬佩信服，又能以慈悲心救濟人群，傳揚真理，以身作則令眾生生起正知正見，利己利人即是修福修慧，德行圓滿可以超出九界之家，佛道可成。