淺談中國佛教史：唐代高僧-玄奘法師學成回國

「那蘭陀寺」是當時印度有名的佛教學府，且得到皇帝的護持，所以馳名遠近，寺內住了很多有名的僧人，住持是戒賢論師，他不只是著名的學者也有不少著作，跟隨學習的學僧有數千人之多。戒賢論師是當時唯識學的權威，玄奘也是研究唯識學的，抵達印度後即到那蘭陀寺拜師並留在此修學五年，隨師專學唯識的玄奘不但很快有所成就，而且聲名大噪。印度人有喜歡辯論的特性，當時不管是佛教或婆羅門教等經常有辯經的習慣。那時，玄奘著有一部書，名《真唯識量》，他不只將其論著的內容公開將貼，供人閱讀，更歡迎議論，戒日王特別為他開設一個無遮大會，什麼是無遮大會呢？即是無遮無掩的，喻意其公開性和沒有限制的特點，什麼人都可以來參與，簡單來說，其實是公開的辯論會，來辯者有善意的，也有惡意專為挑剔缺點而來的，據說如是經過十八日的公開辯證後，無人能破其論，亦無人能再提出任何的疑難。自此以後，玄奘法師更備受推崇，威名遠播。(無遮大會，不僅有辯論的無遮大會，也有設食供眾的無遮大會，例如供僧的千僧齋，並非只限一千人之意，而是以千字喻人數眾多之意，實則是來者不拒，不設限制，任何僧人皆可前來接受供養，兩者均名為無遮大會。)經無遮大會的比試後，玄奘覺得是時候回國了，辭別師父及戒日王後，由水路歸國，玄奘法師由中原起程出關西行至由印度東歸回國，歷時十七年，但實際留在印度的時間只有數年光景。

玄奘法師的成就及回國的消息傳到東土後，唐太宗很是高興，也覺得很光榮，遂親自帶領儀仗隊伍迎接玄奘入關，太宗不只赦免玄奘當年偷渡出國的罪，更因玄奘從印度帶來相當多的佛經典籍，尤以唯識論著更為齊全，故特為他在慈恩寺設立翻譯處，更下召歡迎天下有志的僧人前來譯場協助譯經大業，是故慕名而來者眾，玄奘一邊譯經一邊講學，所以，當時的譯經院也是培育僧才的搖籃，與鳩摩羅什的譯場不相伯仲，彼此皆是集合當時的精英僧眾一起研譯經典，只是鳩摩羅什是外來的名僧，玄奘是本土的大德。唐太宗很好學，然而，雖是讀盡萬卷書，但見聞又怎及涉百水千山、歷萬苦億艱的玄奘呢？所以，唐太宗很喜歡與玄奘法師談見聞，並建議玄奘把西行印度的所見所聞編著成書，即是後來著名的《大唐西域記》，此書遂成為後世對了解當時的交通、歷史考證的重要參考文獻。

玄奘法師西行之前對唯識論著已有研究，但因典藉不齊備，故唯識論在當時不甚盛行。後來，玄奘流學印度跟隨唯識學權威戒賢論師學法，而帶回來的唯識經論也頗齊備，唯識宗隨著玄奘法師的弘揚，遂使唯識宗不僅成為盛行一時的宗派，亦奠定新的里程碑；相對鳩摩羅什所譯之經本而言，唐的翻譯屬新者，故此，唐譯本泛稱為新譯。