演慈

行菩薩道的路是漫長的，由初發心的凡夫菩薩至賢聖位菩薩，乃至佛菩薩有不同的修行階梯與次第。凡夫菩薩是指初發心的菩薩，就像你現在聽經後，起了自利利他的心，想發心做菩薩，就是一個初心凡夫菩薩。為何稱為凡夫菩薩呢？那是因為凡夫有我執心，錯嗎？不是對錯而是程度問題，如小孩學寫字時要邊看邊寫，但你想也不想便將字默出來，孩子錯嗎？只是程度差異而已！第二類菩薩位的菩薩是名符其實、有資格的菩薩，具菩薩廣闊心懷、自利利他精神，能依法實踐，如十住、十行、十向位的菩薩便是菩薩位的菩薩。第三類是佛菩薩，那是已經成了佛或有成佛資格的大菩薩，但仍以菩薩的身分倒駕慈航去度眾生，這便是佛菩薩。

故此，菩薩的程度可以相差很遠，就像求學的學生，從幼稚園到大學都是學生，但程度卻相去甚遠。在佛經裡說，由凡夫菩薩到成佛，分了五十二個階位，所謂「十信」、「十住」、「十行」、「十回向」、「十地」，而每一階段裡又各有十個階位，共分五十菩薩階位，第五十一階即最後位「等覺」位，第五十二階是「妙覺」位，即成佛了。

菩薩修行要經歷五十二個階位

剛發心行菩薩道者就踏上十信位的初階-初信位，「信」是信仰，這是最要堅固自己信念的階段，由初信、二信....到十信為一個階段，「十信」也稱為外凡位，意指「外邊的凡夫」(聖賢位之外的凡夫)，用我們的學制作比喻，只屬學前教育階段，到「十信」位時才是幼稚園畢業，所以由「初信位」到「十信位」仍屬「外凡」。「十信」位的凡夫修行方向是守持五戒十善、八關齋戒、兼修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度萬行，當然程度也有深淺之別。到了「十住」位，即住著於佛法之中，真正已落實修行，達到「十住」、「十行」、「十回向」，稱為「三賢」位，亦稱「內凡」位，意即已是入圍的內部凡夫，已是賢者不過未入聖流，但已比凡夫進步多了，開始斷除煩惱；三賢位再進步至初地、二地……，登入「初地」階位時即便超凡入聖，由賢位進步成為聖者，所以十地又稱「十聖位」；菩薩之中有稱「摩訶薩」的，摩訶是大的意思，摩訶薩就是指十地的大菩薩。三賢位菩薩斷見思煩惱、塵沙煩惱，到了十地的菩薩開始無明分分斷，法身分分證。至「等覺」位，等覺菩薩的智慧已經與佛覺很相近，尚餘最後一分微細無明未斷，或教化眾生的因緣尚未成熟，是以菩薩在行菩薩道時要與眾生結緣，待種種因緣成熟，便成佛了。「等覺」之後是「妙覺」，「妙覺」是最微妙不可思議的覺悟─成無上正覺。

菩薩的修行要經歷此五十二個階位，那麼我們現在屬什麼位呢？最多只是十信位裡的初信吧？菩薩起碼要有斷煩惱的能力，也即能把握菩薩的修持法門，落實行持的功課。各位，發心受菩薩戒的，就是菩薩，但千萬不要妄自以為自己是什麼階位。初心菩薩就要本著法門無量誓願學的願力，多聽經經法以建立正知正見，學習菩薩戒的行持改善煩惱習氣，當貪嗔癡煩惱現前時，要覺知並以佛法調伏它，即使煩惱未能一下子斷盡，但嗔恨心起時已能覺知，由最初一發不可收拾的暴躁慢慢調伏，至按壓住身、口的妄動，不致動手打人或開口罵人，但心中意念仍在躁動；貪心愚癡也如是，由貪得無厭、毫不講理調伏到開始講道理或減少貪念，此屬調伏煩惱階段，初發心菩薩循序漸進地學習，必有增進。