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法會首日 外壇：【啟壇灑淨 補經】

於法會佛事舉行前一天，午後進行熏壇灑淨儀式，熏壇儀式結束後，晚上按例全體法師齊集誦經，這次的誦經稱為「補經」，用一個較容易理解的俗語來解釋可叫作「加碼」，既然法會已經開始，便多誦一些特定的經典。

【佛事開啟】

第一、二天 【外壇：禮懺 誦經 上堂大齋 放燄口】

灑淨翌日早上，法會正式啟動外壇佛事，大壇禮拜《梁皇寶懺》，其餘各壇讀誦諸大乘經典或念 佛、持咒，中午供上堂大齋，第二天晚上施放燄口佛事。

【上堂大齋】

是一項莊嚴隆重的佛事，並有舉幡、香爐、提燈、傘蓋等儀仗，一般有大護法居士來寺院供齋或寺內有重大活動時舉行，佛事包括恭請和尚上堂說法、上供、齋僧等。

【放燄口】

是根據《燄口經》而舉行的施食餓鬼法事，在第一，二，六天晚上施放《瑜伽燄口》，超度亡靈 ，同得解脫。現行的《瑜伽燄口》內容豐富，文辭悲切，唱腔優美，程式嚴謹，場面莊嚴，是一項殊 勝的佛事。

第三天【外壇：禮懺 誦經 放燄口 / ?壇：結界灑淨 發符懸幡 點榜 】

【結界灑淨】

內壇佛事開啟前，先結虛空界、方隅界及地方界，使整個道場的上虛空、地面及地底層變成一個琉璃般清淨莊嚴的立體壇城，然後以大悲水把法會界內壇場灑淨，請諸護法天神守護，不讓邪魔侵犯，好讓十方法界眾生蒞臨法會。

【發符懸幡】

「符」就是邀請函，「發符」是指由四大使者（四天，空行，地行，地府）持邀請函送書各界，把法會舉行的時間地點昭告聖凡，請來赴會；「懸幡」就是在法會現場高立旗幡，上書：【?建十方法界四聖六凡水陸普度大齋勝會道場】，並懸掛九蓮燈，晚上通宵照明以作地標，指引法會場地，以示隆重，恭請諸佛菩薩光臨，歡迎六道眾生皆來赴會。

【點榜】

內壇結界後，榜文就會張貼在法會入口處，榜上登列了參加內壇功德主的名單，及將是次法會所誦讀諸經典籍、數量及相關科儀、燄口、齋天、齋供、放生等佛事全部內容告示大眾，發符懸幡後，由主法和尚拿硃筆“書行”就是點榜(點名)，核查錯漏，名字不在榜上的人士不得進入內壇，這是為「防範不淨，自招災咎」。

第四天【外壇：禮懺 誦經 / ?壇：請上堂 湢室奉浴 供上堂 】

【奉請上堂】

恭請?壇上堂十席的諸佛，菩薩，緣覺，聲聞，歷代祖師，明王，八部，婆羅門仙，梵王帝釋，天王等，光臨壇場，齋主拈香，禮拜供養。

【湢室奉浴】

五更時候，在湢室預備浴盆，手巾等浴具，奉請各席上堂沐浴，藉此儀式象徵眾生修行要去除心垢，使身口意清淨。

【供上堂】

是敬備齋筵，香，花，燈，寶，衣，法等六麈妙供，虔誠供養諸佛菩薩。主法依席次奉供，以淨水灑淨法食，觀想甘露法味，齋主長跪獻供。

第五天【外壇：供天 放生 禮懺 誦經 / ?壇：告赦 請下堂 奉浴 說幽冥戒】

【供天】

是佛門中一場最隆重的宴會，只是所請的賓客非一般世間人，而是高居天界的天人，他們受佛陀的囑咐，護持芸芸眾生修持佛法，以其神威為人們袪惡化邪，降福消災，所以諸天又叫護法諸天，為了表示衷心感謝，佛門會以最隆重莊嚴的儀式，備辦素齋虔誠迎請諸天光臨受供。

【告赦】

是指特赦使者執派赦書，捷疾前往妙莊嚴宮大梵天王尊天，和忉利天宮大帝釋尊天，稟告並祈求釋梵二天主，於法會期間，指示閻羅王及城隍爺奉行大赦，釋放困在地獄的受苦眾生齊來赴會，聽經聞法。

【請下堂 奉浴】

受邀的罪苦眾生長期受困，罪業深重，赴會途中難免自慚形穢，或瑟縮徘徊，或痛苦飢餓，或?家聚頭，法師慈悲為他們說咒加持，使其排除萬難來臨法會，並沐浴洗滌宿世罪業，令神識清淨莊嚴，等待傳授幽冥戒法，入壇列席，共沾法益。

【說幽冥戒】

由主法法師授戒，大眾如法觀想亡靈親臨戒壇，並代歷代祖先，父母師長，冤親債主，六道群靈，懺悔，發願，皈依，受戒，冀亡靈受持戒律，斷惡修善，永離煩惱，出?輪迴；然後送亡靈上位入席，待翌日接受供養。

第六天【外壇： 禮懺 誦經 放燄口 / ?壇：供下堂】

【供下堂】

召請下堂十四席諸鬼神眾，六道群靈，歷代祖先父母師長，往生眷屬親朋，地獄眾生，同受法食，共沾法益。

第七天【外壇： 禮懺 誦經 上堂大齋 送聖 / ?壇：上圓滿供 燒圓滿香 送判】法會功德圓滿

【上圓滿供】

以美滿素齋，普同供養上下堂二十四席。法師帶領大眾懺悔及迴向，祈以觀世音菩薩之十心，實 踐普賢菩薩十大願，是為最圓滿之供養及迴向。

【燒圓滿香】

由主法法師宣說佛法，為群靈開示法要，教授十六妙觀以修觀，普願眾生，同修念佛，同生極樂。最後法師白文為齋主向眾生勸陳十願，植菩提因。修齋事畢，普度六道，三壇等施，六行俱成，是名 真法供養。

【送判 送聖】

送判的意義是奉請天宮地府五位判官，將五張判疏(通知書)送往各界，宣說水陸法會功德圓滿。

送聖則由法師帶領大眾，恭送上堂諸佛菩薩聖眾請歸雲路，下堂六道眾生解脫業縛，早生極樂。法會功德，普皆迴向法界，及與會者所有信眾，各遂所願，皆得成就，水陸勝會功德圓滿。