愍生法師開示錄：八大人覺經

第八覺知︰生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切。願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。

生死熾然

《八大人覺經》一開始就說世間是苦的、空的、無常的、無我的，又提及五欲的過患，教我們不應多求多貪，要學習少欲知足，驟聽起來，好像佛教很消極，其實這不是消極，而是對世事世情要知所取捨，損己誤人的東西要放下，過度放縱、追求貪欲只會為自及別人帶來無休止的煩惱與過失，惟有捨離無止境的貪欲，學懂少欲知足才能使身心安然自在；然而，佛教不只教我們放下，也教我們積極承擔。第八覺知就是教我們當發大乘心，要發普濟大眾的心，願代眾生受苦難，幫助眾生脫離苦海，這是積極承擔的大乘精神。

生死熾然：第八覺知提醒我們要覺知生死的熾然與苦惱是無可計量的。人生歷程中生離死別是最痛苦的，有些人以為死了萬事皆休，有些人說人死如燈滅，有些人以為死了就上天堂，有些人以為今世做人就永遠做人，其實這些說法都是錯誤的；佛教說人的生死是隨業力輪轉的，業是甚麼呢？業是我們日常生活中的行為，平生多行善業者往生後便會投生善道，如果一生所作所為是惡業居多者，往生後就要墮落三惡道了，那麼究竟如何決定我們往生後的去向呢？古人說：「如人負債，強者先牽」，意思是說猶如一個人欠了很多人的債項，欠誰最多的誰就是最大的債主，其討債的力度就最強，所以，往生後的去向要看其生平行善業多或惡業多來作引力？善業多者根據強者先牽的法則，強大的善業力量會牽引你走向天上人間的三善道，惡業重者則會墮落到畜生餓鬼地獄的三惡道去，如是生了又死，死後又要轉輪投胎，凡夫眾生死後甚麼都不知道，惟釋迦牟尼佛覺悟人生的真理，透徹了知生命輪轉無了期，生死過程如生龜脫殼般苦痛無比，所以說生死熾然，猶如被猛火焚燒般熾盛痛苦，《法華經》有云︰「三界無安猶如火宅」，生命的歷程眾苦充滿，甚可怖畏。三界是指欲界、色界、無色界，在人的本位而言，指的是我們生活的娑婆世界是不安樂的，用譬喻來說，這個世界好像一間被火燒著的房子，危機重重，眾苦充滿，甚可怖畏，但是眾生猶如小孩般無知，貪圖在房中玩耍不肯離去，釋迦牟尼佛如大慈悲父不忍眾生在火宅之中被三苦、八苦來燒，所以示現人身入世間度眾生，我們要知道佛本來已是永脫生死輪迴，那為甚麼說佛陀也有出生的過程，也有八十歲入滅呢？其實，釋迦牟尼佛在人間出世目的是為度眾生，好像大慈悲父見到小孩在火宅中貪圖玩樂不願出離，於是走入火宅救小孩子脫險。我們流轉生死就如同在苦海之中忽浮忽沉，浮起來時就像我們僥倖做了善業，能夠升上天堂享天福，但是突然又沉下海底，如同造惡業打入地獄、畜牲、鬼道。眾生就是這樣忽然上天堂，忽然落地獄，或者出牛胎入馬腹做牛做馬。佛眼親見輪轉的苦痛，看著眾生而死，死而又生，在生死歷程中雖經過千生萬業的轉迴，卻仍生不知從何而來，死不知從何所去，終日在醉生夢死中不肯出離，非常可憐可愍。(待續)